Projet KAM
Une contre-cartographie de la résistence
Le projet Kam est un corpus photographique sur les mémoires de la résistance au temps de la Postcolonie, telle que la définit Achille Mbembe, l’espace-temps qui succède à la fin de la colonisation et révèle la rémanence d’un imaginaire colonial.
Entamé en 2010, Kam est développé de manière rhizomique et couvre différents territoires d’Afrique de l’Ouest, d’Europe, des Caraïbes et des Amériques, prenant la forme d’un projet évolutif et organique. La mémoire de la résistance à l’esclavage et au colonialisme est pensée ici non pas comme un sujet mais comme une grille de lecture pour interroger des pratiques performatives vivantes qui vivent de part et d’autre de l’Atlantique au sein de communautés historiques marginalisées.
Bien qu’elles aillent été élaborées dans la période coloniale, ces pratiques ne se réduisent pas à une simple réaction au système. Il s’agit bien des créations libres qui dépassent la notion de résistance et de mémoire. Lo Calzo questionne comment elles ont permis de (re)composer des généalogies interrompues, de fédérer des communautés diasporiques qui ont produit des formes et des savoirs propres ; des pratiques identitaires complexes dans lesquelles on performe la mémoire, mais aussi le genre, la classe et la race.
C’est à partir de ce angle précis que Lo Calzo a construit, au fils des années, une contre-cartographie de la mémoire, en souhaitant montrer, par le geste photographique, la manière dont ces pratiques ont participé et participent à la fois de la construction d’une identité mémorielle, une mémoire collective ou familiale, mais également de la (de)construction des catégories de genre, des catégories raciales et des catégories de classe. Lo Calzo propose d’appréhender ces pratiques de résistance par ce prisme intersectionnel, le seul, selon lui, en mesure de restituer les multiples forces qui les habitent.
La recherche de Lo Calzo s’inscrit dans un questionnement personnel autour de l’identité et du corps politique. Sa démarche artistique procède de son expérience et de son engagement en tant que personne queer, ayant evolué en tant que minorité. C’est précisément cette expérience de soi et des injonctions faites aux corps « hors norme » qui nourrit sa pratique photographique et ses questions autour des pratiques culturelles qui, historiquement, ont été minorés et dévalorisés.
A ce propos, la question du corps subalterne et de sa performativité comme productrice des récits dénormatifs est centrale. Le corps ici est doublement lieu des assignations et corps utopique, ou possibilité de résistance, d’action et de subversion des règles et des exclusions sociales. Dans ces termes, les pratiques de mémoire et de résistance photographiées par Lo Calzo sont la réponse créatrice des communautés subalternes à la marchandisation des corps, opérés, autrefois, par le colonialisme et, aujourd’hui, par son avatar contemporain, l’extractivisme capitaliste.
Par la production d’une contre-cartographie des mémoires et des pratiques de résistances à l’esclavage, le projet KAM souhaite montrer et rendre visible un réseau existant des récits « dissidents » liés, reliés et interconnectés, qui, aujourd’hui plus que jamais, nous questionnent, sur notre relation au monde et à notre propre histoire.
Par le biais des résidences d’artiste et en étroite collaboration avec des associations et des communautés locales, le projet Kam a été développé au Bénin, Togo, Ghana, Sénégal, Guadeloupe, Haïti, Louisiane, Mississippi, Guyana française, Suriname, Cuba, Italie, Sao Tomé et Brésil. Chaque volet porte sur des pratiques inscrites dans des contextes politiques, historiques et sociétales spécifiques et prolonge/anticipe celui qui le précède/suit, dans une approche qui est, à la fois subjectif et contextuel, multi-située et micro-historique.
L’archive est le dispositif visuel à partir duquel Lo Calzo construit la mise en exposition des ses œuvres, en la développant sur plusieurs niveaux de lecture et de stratification : le corpus photographique produit, les capsules sonores et vidéo, ainsi que des représentations historiques telles des cartes, des gravures, des objets, font partie d’une narration circulaire, « archipelique », en référence à l’œuvre d’Edoaurd Glissant. Il s’agit de restituer la complexité de sujets photographiés, leur relation au temps présent et historique, leur relation à l’espace physique, politique et social.
Depuis 2020, Lo Calzo a inscrit le projet Kam dans le cadre d’une recherche doctorale au sein de la Graduate School of Humanities (Uni Paris-Cergy – Ensapc) qui porte sur les usages de la photographie contemporaine pour appréhender les mémoires des corps subalternes.
Entamé en 2010, Kam est développé de manière rhizomique et couvre différents territoires d’Afrique de l’Ouest, d’Europe, des Caraïbes et des Amériques, prenant la forme d’un projet évolutif et organique. La mémoire de la résistance à l’esclavage et au colonialisme est pensée ici non pas comme un sujet mais comme une grille de lecture pour interroger des pratiques performatives vivantes qui vivent de part et d’autre de l’Atlantique au sein de communautés historiques marginalisées.
Bien qu’elles aillent été élaborées dans la période coloniale, ces pratiques ne se réduisent pas à une simple réaction au système. Il s’agit bien des créations libres qui dépassent la notion de résistance et de mémoire. Lo Calzo questionne comment elles ont permis de (re)composer des généalogies interrompues, de fédérer des communautés diasporiques qui ont produit des formes et des savoirs propres ; des pratiques identitaires complexes dans lesquelles on performe la mémoire, mais aussi le genre, la classe et la race.
C’est à partir de ce angle précis que Lo Calzo a construit, au fils des années, une contre-cartographie de la mémoire, en souhaitant montrer, par le geste photographique, la manière dont ces pratiques ont participé et participent à la fois de la construction d’une identité mémorielle, une mémoire collective ou familiale, mais également de la (de)construction des catégories de genre, des catégories raciales et des catégories de classe. Lo Calzo propose d’appréhender ces pratiques de résistance par ce prisme intersectionnel, le seul, selon lui, en mesure de restituer les multiples forces qui les habitent.
La recherche de Lo Calzo s’inscrit dans un questionnement personnel autour de l’identité et du corps politique. Sa démarche artistique procède de son expérience et de son engagement en tant que personne queer, ayant evolué en tant que minorité. C’est précisément cette expérience de soi et des injonctions faites aux corps « hors norme » qui nourrit sa pratique photographique et ses questions autour des pratiques culturelles qui, historiquement, ont été minorés et dévalorisés.
A ce propos, la question du corps subalterne et de sa performativité comme productrice des récits dénormatifs est centrale. Le corps ici est doublement lieu des assignations et corps utopique, ou possibilité de résistance, d’action et de subversion des règles et des exclusions sociales. Dans ces termes, les pratiques de mémoire et de résistance photographiées par Lo Calzo sont la réponse créatrice des communautés subalternes à la marchandisation des corps, opérés, autrefois, par le colonialisme et, aujourd’hui, par son avatar contemporain, l’extractivisme capitaliste.
Par la production d’une contre-cartographie des mémoires et des pratiques de résistances à l’esclavage, le projet KAM souhaite montrer et rendre visible un réseau existant des récits « dissidents » liés, reliés et interconnectés, qui, aujourd’hui plus que jamais, nous questionnent, sur notre relation au monde et à notre propre histoire.
Par le biais des résidences d’artiste et en étroite collaboration avec des associations et des communautés locales, le projet Kam a été développé au Bénin, Togo, Ghana, Sénégal, Guadeloupe, Haïti, Louisiane, Mississippi, Guyana française, Suriname, Cuba, Italie, Sao Tomé et Brésil. Chaque volet porte sur des pratiques inscrites dans des contextes politiques, historiques et sociétales spécifiques et prolonge/anticipe celui qui le précède/suit, dans une approche qui est, à la fois subjectif et contextuel, multi-située et micro-historique.
L’archive est le dispositif visuel à partir duquel Lo Calzo construit la mise en exposition des ses œuvres, en la développant sur plusieurs niveaux de lecture et de stratification : le corpus photographique produit, les capsules sonores et vidéo, ainsi que des représentations historiques telles des cartes, des gravures, des objets, font partie d’une narration circulaire, « archipelique », en référence à l’œuvre d’Edoaurd Glissant. Il s’agit de restituer la complexité de sujets photographiés, leur relation au temps présent et historique, leur relation à l’espace physique, politique et social.
Depuis 2020, Lo Calzo a inscrit le projet Kam dans le cadre d’une recherche doctorale au sein de la Graduate School of Humanities (Uni Paris-Cergy – Ensapc) qui porte sur les usages de la photographie contemporaine pour appréhender les mémoires des corps subalternes.
Revue de presse
Soutenir
A ce jour, le projet en cours KAM a été soutenu par des résidences d’artistes, des parutions dans la presse, des conférences, des expositions et des donations. Tout forme d’aide collectif ou individuel à la production ou à la diffusion du projet est très important pour l’avancement de la recherche. Vous pouvez devenir partenaire et soutenir le projet KAM de différentes manières. Pour toute information complémentaire, écrivez à: contact@nicolalocalzo.com
Unesco, Fondation Fokal, Fondation zinsou, Fondation Joan Mitchell, Fonds de dotation Buchet-Ponsoye, Dominique Fiat, La Balsa Arte, Luz, Afrique in Visu, La Tête dans les Images, CPMHE, Ministère des Outre-Mer, Tropenmuseum, LightWork, Lagosphoto, Portrait(s), Region Guadeloupe, Bnf, Archivi Alinari, Vogue Italia, Internazionale, Le Monde, Lille3000, Macaal, Château des Ducs de Brétagne, Aides.
Unesco, Fondation Fokal, Fondation zinsou, Fondation Joan Mitchell, Fonds de dotation Buchet-Ponsoye, Dominique Fiat, La Balsa Arte, Luz, Afrique in Visu, La Tête dans les Images, CPMHE, Ministère des Outre-Mer, Tropenmuseum, LightWork, Lagosphoto, Portrait(s), Region Guadeloupe, Bnf, Archivi Alinari, Vogue Italia, Internazionale, Le Monde, Lille3000, Macaal, Château des Ducs de Brétagne, Aides.
Bibliographie
DHOTEL Gérard, Esclavage ancien et moderne, Editions Milan, 2004.
DORIGNY Marcel et GAINOT Bernard, Atlas des esclavages, Traites, sociétés coloniales, abolitions de l’Antiquité à nos jours, Editions Autrement, 2006.
GIARD Mathilde, L’esclavage de l’Antiquité à nos jours, Castor Poche-Flammarion, 2007.
Le Code noir et autres textes de lois sur l’esclavage, Editions Sépia, 2006.
PETRE-GRENOUILLEAU Olivier, Les traites négrières, La Documentation Française, 2004.
SAUGERA Eric, La traite des Noirs en 30 questions, Geste Editions, 1998.
THELIER Gérard, Le grand livre de l’esclavage : Des résistances et de l’abolition, Orphie, 2010.
BLANCPAIN F., La colonie française de Saint-Domingue, Karthala, 2004.
CAUNA Jacques de, Au temps des îles à sucre, histoire d’une plantation de Saint-Domingue au XVIIIe siècle, Karthala, 1987.
COHEN William.B., Français et Africains – Les Noirs dans le regard des Blancs, 1530-1880, Gallimard, 1981.
COLLECTIF, Les Anneaux de la Mémoire, Catalogue de l’exposition, Nantes, décembre 1992-mai 1994.
DAGET Serge, De la traite à l’esclavage, du XVe au XVIIIe siècle, actes du colloque de Nantes, 1985, Centre d’étude du monde atlantique, Nantes, Société française d’histoire d’outre-mer, 2 vol., Paris, 1988.
DAGET Serge, Répertoire des expéditions négrières françaises à la traite illégale, 1814-1850, Centre de recherche sur l’histoire du monde atlantique, Nantes, 1988.
FILLIOT J.-M., La traite des esclaves vers les Mascareignes au XVIIIe siècle, ORSTOM, 1974.
FUMA S., L’esclavagisme à la Réunion, 1794-1848, L’Harmattan, 1992.
GASTON-MARTIN, Nantes au XVIIIe siècle – L’ère des négriers, réédition Karthala, 1993.
GLISSANT ÉDOUARD, Mémoires des ésclavages, Hors série Connaissance, Gallimard, 2007
GLISSANT ÉDOUARD, Le Discours antillais, Paris, Editions du Seuil, 1981
GLISSANT ÉDOUARD, Poétique de la Relation, Paris, Gallimard, 1990
GUILLET Bertrand, La Marie-Séraphique navire négrier, Editions Memo
Guide des sources de la traite négrière, de l’esclavage et de leurs abolitions, La documentation françaises, 2007.
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MBEMBE Achille, Critique de la raison nègre, Paris, Éditions La Découverte, 2013
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MEILLASSOUX Claude, L’esclavage en Afrique précoloniale, Editions F. Maspero, Paris, 1975.
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MOULIER BOUTANG Yann, De l’esclavage au salariat. Economie historique du salariat bridé, Paris, Presses Universitaires de France, 1998.
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QUENUM Alphonse, Les Eglises chrétiennes et la traite atlantique du XVe au XIXe siècle, Paris, Editions Karthala, 1993.
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EQUIANO Olaudah, Ma véridique histoire : Africain, esclave en Amérique, homme libre, Marcure de France, 2008.
PRINCE Mary, The History of Mary Prince, A West Indian Slave Narrative, Dover Publications, 2004.
DAGET Serge, La traite des Noirs. Bastilles négrières et velléités abolitionnistes, Editions Ouest-France Université, 1990.
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DORIGNY Marcel et GAINOT Bernard, La Société des Amis des noirs, 1788-1799. Contribution à l’histoire de l’abolition de l’esclavage, Paris, Editions de l’Unesco, 1998.
ELTIS David et WALVIN James, The Abolition of the Atlantic Slave Trade : Origins and Effects in Europe, Africa and the Americas, Madison, University of Wisconsin Press, 1981.
Les abolitions de l’esclavage. De L.F. Sonthonax à V. Schoelcher, 1793, 1794, 1848, Actes du colloque de 1994, Université Paris VIII, publiés par Marcel Dorigny, Presses universitaires de Vincennes, Editions de l’Unesco, 1995.
PETRE-GRENOUILLEAU Olivier, Abolir l’esclavage, Editions des Presses Universitaires de Rennes, 2008.
SCHMIDT Nelly, Victor Schoelcher, Editions Fayard, Paris, 1994.
SCHMIDT Nelly, L’abolition de l’esclavage, Cinq siècles de combats, XVIe – XXe siècle, Editions Fayard, 2005.
VERGES Françoise, L'Homme prédateur, ce que nous enseigne l'esclavage sur notre temps, Paris, Albin Michel, 2011
VERGES Françoise, Abolir l’esclavage. Une utopie coloniale. Les ambiguïtés d’une politique humanitaire, Editions Albin Michel, Paris, 2001
VERGES Françoise, La Mémoire enchaînée. Questions sur l'esclavage, Paris, Albin Michel, 2006
DORIGNY Marcel et GAINOT Bernard, Atlas des esclavages, Traites, sociétés coloniales, abolitions de l’Antiquité à nos jours, Editions Autrement, 2006.
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DORIGNY Marcel et GAINOT Bernard, La Société des Amis des noirs, 1788-1799. Contribution à l’histoire de l’abolition de l’esclavage, Paris, Editions de l’Unesco, 1998.
ELTIS David et WALVIN James, The Abolition of the Atlantic Slave Trade : Origins and Effects in Europe, Africa and the Americas, Madison, University of Wisconsin Press, 1981.
Les abolitions de l’esclavage. De L.F. Sonthonax à V. Schoelcher, 1793, 1794, 1848, Actes du colloque de 1994, Université Paris VIII, publiés par Marcel Dorigny, Presses universitaires de Vincennes, Editions de l’Unesco, 1995.
PETRE-GRENOUILLEAU Olivier, Abolir l’esclavage, Editions des Presses Universitaires de Rennes, 2008.
SCHMIDT Nelly, Victor Schoelcher, Editions Fayard, Paris, 1994.
SCHMIDT Nelly, L’abolition de l’esclavage, Cinq siècles de combats, XVIe – XXe siècle, Editions Fayard, 2005.
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VERGES Françoise, La Mémoire enchaînée. Questions sur l'esclavage, Paris, Albin Michel, 2006
